Dolar 13,5138
Euro 15,2654
Altın 803,21
BİST 1.965,21
Adana Adıyaman Afyon Ağrı Aksaray Amasya Ankara Antalya Ardahan Artvin Aydın Balıkesir Bartın Batman Bayburt Bilecik Bingöl Bitlis Bolu Burdur Bursa Çanakkale Çankırı Çorum Denizli Diyarbakır Düzce Edirne Elazığ Erzincan Erzurum Eskişehir Gaziantep Giresun Gümüşhane Hakkari Hatay Iğdır Isparta İstanbul İzmir K.Maraş Karabük Karaman Kars Kastamonu Kayseri Kırıkkale Kırklareli Kırşehir Kilis Kocaeli Konya Kütahya Malatya Manisa Mardin Mersin Muğla Muş Nevşehir Niğde Ordu Osmaniye Rize Sakarya Samsun Siirt Sinop Sivas Şanlıurfa Şırnak Tekirdağ Tokat Trabzon Tunceli Uşak Van Yalova Yozgat Zonguldak
İstanbul 5°C
Çok Bulutlu
İstanbul
5°C
Çok Bulutlu
Per 7°C
Cum 6°C
Cts 6°C
Paz 6°C

Recep ayı ne vakit? 2022 Recep ayı hangi ay, hangi gün başlayacak? Recep ayının 1. günü ve 1. gecesi ne vakte denk geliyor?

Recep yahut Receb, hicrî takvime nazaran yılın 7. ayı. Receb ayı, Üç Aylar’ın başlangıcı ve Haram Aylar’dan biridir. Pekala, Recep ayı ne vakit …

Recep ayı ne vakit? 2022 Recep ayı hangi ay, hangi gün başlayacak? Recep ayının 1. günü ve 1. gecesi ne vakte denk geliyor?
A+
A-
28.12.2021
45

Recep yahut Receb, hicrî takvime nazaran yılın 7. ayı. Receb ayı, Üç Aylar’ın başlangıcı ve Haram Aylar’dan biridir. Pekala, Recep ayı ne vakit? 2022 Recep ayı hangi ay, hangi gün başlayacak? Recep ayının 1. günü ve 1. gecesi ne vakte denk geliyor? Recep ayı hangi gündür?

3 AYLAR NE VAKİT 2022?

Üç aylar Receb ayının 1. günü başlayacaktır. 2022 yılında 3 aylar 2 Şubat 2022 tarihinde başlayacak. Recep ayının birinci günü 2 Şubat 2022 tarihine denk gelmektedir.

ÜÇ AYLAR NE VAKİT BAŞLIYOR?

Üç aylara yaklaşık 3 ay kaldı. Mübarek üç aylar Receb ayı ile başlıyor. Üç aylar 2 Şubat 2022 Çarşamba günü ile başlayacaktır.

3 ayların başlangıcı : 2 Şubat 2022 Çarşamba

2022 RECEP AYI NE VAKİT, HANGİ GÜN?

2022 yılındaki Recep ayı 2 Şubat 2022 Çarşamba günü başlayacaktır. Mübarek 3 aylar Recep ayı ile başladığı için 3 aylar 2 Şubat tarihinde başlamış olacaktır.

  • Recep ayının 1. günü : 2 Şubat 2022 Çarşamba
  • Recep ayının 1. gecesi : 1 Şubat’ı 2 Şubat’a bağlayan gece

RECEP AYININ EHEMMİYETİ NEDİR?

Sözlükte “korkmak; hürmet duymak, tâzim göstermek” manalarına gelen recb kökünden türeyen receb sözü hürmet duyulan ve savaşmanın haram kabul edildiği dört aydan birinin ismi olup dinî gelenekte değerli yeri olan üç ayların birincisidir. Câhiliye zamanında, receb ayı boyunca savaştan ve baskınlardan uzak durulur, bilhassa birinci on gününde oruç tutulur, umre ziyaretleri yapılır ve putlardan oluşan ilahlara “atîre” yahut “recebiyye” denilen kurbanlar takdim edilirdi. Receb ayının daha evvel Arab-ı bâide (Âd ve Semûd) devrinde “hevber”, Arab-ı âribe periyodunda “esamm” (sağır) diye isimlendirildiği, kan dökmenin, mala ve ırza dokunmanın yasak olduğu bu ayda arbede ve silâh sesleri, imdat davetleri duyulmadığı için bu isimle anıldığı rivayet edilir. Araplar’ın Mudar kolundan olan Kureyş üzere kabilelerin receb ayına öteki kabilelerden daha fazla hürmet göstermesi sebebiyle Hz. Peygamber’in bir hadisinde de geçtiği üzere (aş.bk.) bu aya “receb-i Mudar” denilmekteydi. Öte yandan haram aylardan üçü (zilkade, zilhicce, muharrem) peş peşe geldiği için bunlara “serd” (birbirini takip eden) denilirken receb ayına tek olduğu için “ferd” (münferid) ismi verilmiştir. Kaynaklarda receb ayı karşılığında öbür isim yahut sıfatlar da zikredilmektedir. Osmanlı dokümanlarında receb (?) kısaltmasıyla ve “şerif”, “mürecceb” üzere sıfatlarla birlikte yazılmıştır.

Kur’ân-ı Kerîm’de receb sözü geçmemekle birlikte türlü âyetlerde haram aylardan kelam edilerek bu aylara hürmet gösterilmesi emredilmektedir (el-Bakara 2/194, 217; el-Mâide 5/2, 97; et-Tevbe 9/5, 36). Resûl-i Ekrem haram ayları zilkade, zilhicce, muharrem ve receb olarak açıklamıştır (Buhârî, “Megazî”, 77; Müslim, “?asâme”, 29). Haram ayların farklı bir ehemmiyet ve saygınlığa sahip olduğu, bu aylarda işlenen düzgünlük ve kötülüklere öteki vakitlerde işlenenlerden daha fazla mükâfat ve ceza verileceği istikametinde genel kabul vardır.

Receb ayının haram aylardan biri olmanın ötesinde bir üstünlüğünün olup olmadığı âlimler ortasında tartışılmıştır. Kaynaklarda receb ayının faziletine ve bu aya mahsus ibadetlere dair çok sayıda rivayet yer almaktadır. Klasik literatürde bu rivayetleri derleyen müstakil eserler mevcuttur. Lakin hadis âlimleri bunların büyük çoğunluğunun uydurma, kıymetli bir kısmının da zayıf olduğunu bildirmiştir. Hz. Peygamber’in receb ayı girdiğinde, “Allahım, receb ve şâbanı bize mübarek kıl ve bizi ramazana ulaştır!” biçiminde dua ettiği tarafındaki rivayet (Müsned, I, 259; Ebû Nuaym, VI, 269) zayıf hadisler içinde yer almakla birlikte bu ayın faziletiyle ilgili en çok güvenilen rivayetlerden biri kabul edilir. Resûl-i Ekrem’e isnat edilen, “Receb Allah’ın ayıdır, şâban benim ayımdır, ramazan ise ümmetimin ayıdır”; “Receb ayının öbür aylara üstünlüğü Kur’an’ın öbür kelamlara üstünlüğü gibidir” biçimindeki sözlerle receb ayının birinci gecesinde yahut rastgele bir gecesinde muhakkak bir namaz kılmaya teşvik eden rivayetlerin sağlam desteklerinin bulunmadığı tesbit edilmiştir.

Bu ayda yapılan birtakım ibadet ve uygulamalar da âlimler ortasında tartışma konusu olmuştur. Görüş ayrılıklarının temelinde, âlimlerin zayıf da olsa bu cins rivayetlerle beyhude ibadetler konusunda amel edilip edilemeyeceği yahut bu aya mahsus özel ibadetlerin beyhude ibadetlerle ilgili genel kararların kapsamına girip girmeyeceğiyle ilgili anlayışları ve bid’at kavramı karşısındaki farklı tavırları yatmaktadır. Receb ayına mahsus ibadetler içinde en çok tartışılanı bu ayda oruç tutma sıkıntısıdır. Esasen makul günler dışında her vakit oruç tutulabileceği ve haram aylardan biri olarak receb ayının bir özelliği olduğu kabul edilmektedir. Hakikaten haram aylarda oruç tutmayı teşvik eden hadisler bulunmaktadır (Ebû Dâvûd, “?avm”, 55; İbn Mâce, “?ıyâm”, 43). İbn Ömer ve Hasan-ı Basrî üzere sahâbî ve tâbiîlerin haram ayların tamamında oruç tuttukları rivayet edilir. Hz. Peygamber’in receb ayında oruç tutmayı yasakladığı istikametindeki hadis (İbn Mâce, “?ıyâm”, 43) senedindeki zayıflık sebebiyle bu genel kararı tahsis edici nitelikte görülmemektedir. Hasebiyle birtakım âlimler, mevzuyla ilgili zayıf rivayetlerin birbirini desteklediğini ve beyhude ibadetler konusunda bu tıp hadislere dayanılmasının câiz olduğunu ileri sürerek receb ayında oruç tutmayı müstehap sayar. Buna karşılık birtakım âlimler, Câhiliye periyodunda olduğu üzere ramazan ayını gölgede bırakacak halde receb ayına özel bir kutsiyet atfedilmesi ve halkın bunu zarurî bir ibadet olarak algılaması telaşından ötürü bu ayda oruç tutmayı sakıncalı görmüştür. Bu âlimler görüşlerini Hz. Ebû Bekir, Ömer, İbn Abbas, İbn Ömer üzere sahâbîlerle kimi tâbiîn âlimlerinin kelam ve uygulamalarıyla temellendirmeye çalışırlar. Kimi âlimler de bilhassa receb ayının tamamını oruçlu geçirmeyi güzel karşılamamış, birkaç gün oruca orta verilmesini ya da bu ayla birlikte öbür bir ayda da oruç tutulmasını tavsiye etmiştir. İbn Abbas ve İbn Ömer’in de bu formda davrandığına dair rivayetler nakledilmektedir.

Receb ayında kurban kesmeyle ilgili misal tartışmalar bulunmaktadır. Âlimlerin çoğunluğu, Câhiliye zamanında mevcut olup İslâm’ın birinci yıllarında da geçerli sayılan bu uygulamanın Hz. Peygamber’in, “Atîre yoktur” hadisiyle (Buhârî, “?A?i?a”, 3-4; Müslim, “E?â?î”, 38) neshedildiği görüşündedir. Birtakım âlimler ise atîrenin legal olduğunu gösteren öteki rivayetlere dayanarak (Ebû Dâvûd, “E?â?î”, 1; Tirmizî, “E?â?î”, 18) bunun müstehap olduğunu söylemiş, Resûl-i Ekrem’in bu uygulamayı büsbütün kaldırmayıp yalnızca zarurî bir ibadet sayılması niteliğini kaldırdığını, ayrıyeten bu kurbanın putlar için değil Allah için kesilmesini vurguladığını belirtmişlerdir. Öte yandan Abdullah b. Ömer’in Hz. Peygamber’in receb ayında umre yaptığına dair verdiği bilgi Hz. Âişe tarafından kusurlu bulunmuştur (Buhârî, “?Umre”, 3; Müslim, “?ac”, 219). Bununla birlikte Hz. Ömer ve İbn Ömer üzere sahâbîlerle birinci devirde yaşayan kimi âlimlerin receb ayında umre yapmalarını kanıt gösteren âlimlerin çoğunluğu bu ayda umre yapmayı müstehap kabul etmiştir.

Recebin birinci cuma gecesi müslüman toplumların dinî kültüründe Regaib kandili olarak kutlanır. Hadis âlimleri bu gecenin regaib diye isimlendirilmesinin ve bu gecede kılınması âdet haline gelen regaib namazıyla ilgili rivayetlerin konu olduğu konusunda birleşmektedir. Buna karşın İbnü’s-Salâh ve Ali el-Karî üzere âlimler bu geceyi vesile ederek ibadet, dua, zikir ve güzel işlerle meşgul olmayı yararlı görmüştür. Receb ayında kutlanan gecelerden biri de Mi’rac gecesidir. Mi’rac hadisesinin gerçekleşme tarihiyle ilgili farklı rivayetler bulunmakla birlikte müslümanların çoğunluğu mi’racı Receb ayının 27. gecesinde kutlamaktadır.

Gündem

Haberler Times